ابو محمد المصري الأثري
04-08-2010, 10:17 AM
إخواني في الله,أقدم - اليوم- بين أيديكم تخريج حديث (لما نزلت:{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }الأحزاب56
(1)- حدثنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل القاضي المحاملي قال:حدثنا يوسف بن موسي القطَّان قال: حدثني جرير و محمد بن فُضَيل – و اللفظ لجرير- عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلي عن كعب بن عجرة قال :"لما نزلت ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56))قال:سألنا النبي( صلي الله عليه وسلم) عن الصلاة عليه ،فقال:(اللهم صلِّ علي محمد و علي آل محمد كما صليت علي إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ،و بارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت علي إبراهيم ]و آل إبراهيم [ [1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn1)إنك حميد مجيد). قال[2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn2):ونحن نقول: وعلينا معهم."(*)
(*) قلت: هذا حديث حسن صحيح ، ثبت عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلي عن كعب بن عجرة من طرق عدة بيانها كالتالي:
(1)-رواه عنه هشيم بن بشير:
1- مسدد بن مسرهد : فضل الصلاة على النبي لإسماعيل بن إسحاق(ص56/ح55)قال:ثنا مسدد :ثنا هشيم عن يزيد به ، و فيه (: لما نزلت : إن الله وملائكته يصلون على النبي ...)الآية ، و أيضا : قال : وكان ابن أبي ليلى يقول : وعلينا معهم .
2- أبو بكر عبد الله بن أبي شيبة: المسند(ج2/ص22/ح505) قال: نا هشيم بن بشير ، نا يزيد بن أبي زياد به، و فيه (: لما نزلت : إن الله وملائكته يصلون على النبي ...)الآية ، و أيضا : قال : وكان ابن أبي ليلى يقول : وعلينا معهم .
- ومن طريق مسدد ، و أبي بكر رواه الطبراني في المعجم الكبير( / ) قال : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بن الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بن غَنَّامٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن أَبِي شَيْبَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن أَبِي زِيَادٍ،به مثله.
3-الحسن بن عرفة:جزئه(ص73/ح72) قال: حدثنا هشيم بن بشير ، عن يزيد بن أبي زياد به ، و فيه (: لما نزلت : إن الله وملائكته يصلون على النبي ...)الآية ، و أيضا : قال : وكان ابن أبي ليلى يقول : وعلينا معهم .، و من طريقه رواه:
- عبد الرحمن بن أبي حاتم: :تفسير ابن أبي حاتم ( / ) عنه به مثله.
- إسماعيل بن محمد الصفار: الدعوات الكبير للبيهقي - (ج 1 / ص233 /ح205) قال:وأخبرنا أبو علي الروذباري ، بخراسان ، وأبو عبدالله الحسين بن عمر بن برهان الغزال ، وأبو الحسين بن الفضل القطان وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد قالوا : حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا هشيم ، عن يزيد بن أبي زياد به مثله.
(2)- و رواه عنه سفيان بن عيينة:
- الحميدي: (مسند الحميدي - (ح711) : حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِىُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِى زِيَادٍ به ،و ليس فيه (لما نزلت)،و لا ( و نحن نقول:و علينا معهم) .
(3)- و رواه عنه محمد بن فضيل:
1-أحمد بن حنبل: المسند(ج14/ص80/ح18051) قال : حدَّثنا مُحَمد بن فُضَيْل ، حدَّثنا يَزِيد بن أَبي زِيَاد به ، و فيه لَمَّا نَزَلَتْ{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ...) ، قَالَ وَنَحْنُ نَقُولُ وَعَلَيْنَا مَعَهُمْ .قَالَ يَزِيدُ: فَلا أَدْرِي أَشَيْءٌ زَادَهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ أَوْ شَيْءٌ رَوَاهُ كَعْبٌ’.
2-أبو بكر عبد الله بن أبي شيبة : مصنف ابن أبي شيبة - (ج 2 / ص 390)(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد به.
3-علي بن حرب: مستخرج أبي عوانة( / )قال:ح . وحدثنا علي بن حرب قال : ثنا محمد بن فضيل قال : ثنا يزيد بن أبي زياد ، ويعلى ، عن الأجلح ، عن الحكم كلاهما ، عن ابن أبي ليلى
-ورواه من طريق [أحمد بن حنبل وأبي بكر ابن أبي شيبة] الطبراني في المعجم الكبير( / )قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بن غَنَّامٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن أَبِي شَيْبَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن فُضَيْلٍ
(4)و رواه جرير بن عبد الحميد عنه:
- عثمان بن أبي شيبة و زهير بن أبي حرب : ورواه من طريقهما الطبراني في المعجم الكبير( / )قال: ح، وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بن حَرْبٍ ح، وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن أَبِي شَيْبَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، كِلاهُمَا (أي:محمد بن فضيل و جرير)عَنْ يَزِيدَ بن أَبِي زِيَادٍ، به و فيه:) لما نزلت : إن الله وملائكته يصلون على النبي ...)الآية ، و أيضا : قال : وكان ابن أبي ليلى يقول : وعلينا معهم .
قلت : وجمعهما يوسف بن موسي القطان فقال: ثنا جرير ، ومحمد بن فضيل ، واللفظ لجرير ، عن يزيد بن أبي زياد به ،رواه عنه المحاملي ، وهو الحديث الذي نحققه.كما هو عندنا وكذا في أمالي المحاملي[مجلس آخر إملاء ، يوم الأحد لخمس خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين وثلاثمائة(330)] ، و تابع ابن ثرثال في روايته هذه عن أبي عبد الله الحسين المحاملي عبد الله بن عبيد الله بن يحيي بن زكريا أبو محمد المؤدب البيع،رواها الحافظ العلائي من طريق أبي طاهر السلفي في(مجموع رسائل الحافظ العلائي(رسالة في تفسير قوله عز و جل:(إن إبراهيم كان أمة قانتا)ص64)قال:أخبرنا عبد القادر بن يوسف الخطيري و محمد بن عبد الرحيم القرشي،قال الأول:أنا عبد الوهاب بن ظافر وقال الثاني:أنا يوسف-يعني ابن يعقوب-الساوي قالا:أنا أحمد بن محمد الأصبهاني الحافظ- يعني السلفي-،أنا نصر بن أحمد بن البطر-يعني أبا الخطاب-،أنا عبد الله بن عبيد الله،ثنا الحسين-في الكتاب المطبوع (الحسن)-بن إسماعيل ،ثنا يوسف بن موسي به.
(5)- و رواه عنه خالد بن عبد الله الواسطي:
- وهب بن بقية:الطبراني في المعجم الكبير( / ) قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بن بَقِيَّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يَزِيدَ بن أَبِي زِيَادٍ،به مثله.
(6)-و رواه عنه أبو الأحوصالكوفيسلام بن سليم الحنفى:
- مسدد بن مسرهد :فضل الصلاة على النبي لإسماعيل بن إسحاق - (ص 57/ح57) :قال:حدثنا مسدد قال : ثنا أبو الأحوص قال : ثنا يزيد بن أبي زياد ، به ،و ليس فيه (لما نزلت...)،و فيه )قال: ونحن نقول:..)و لكن صيغة الصلاة مختصرة " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد » هكذا فقط.
(7)-و رواه عنه عبد العزيز بن مسلم القسملى مولاهم ، أبو زيد المروزى البصرى:
-عبد الله بن مسلمة القعنبي:عمل اليوم و الليلة لابن السني( / )قال:أخبرنا أبو خليفة ، حدثنا القعنبي ، حدثنا عبد العزيز بن مسلم ، عن يزيد بن أبي زياد به و ليس فيه (لما نزلت...) و لا قول عبد الرحمن: (و نحن نقول: وعلينا معهم).
(8)-ورواه عنه سفيان الثوري:
1-أبو حذيفة البصري(موسى بن مسعود النهدى):الطبراني في المعجم الكبير( / )قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بن عُمَرَ بن الصَّبَّاحِ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ بن أَبِي زِيَادٍ، به ، وفيه (لما نزلت...) ، و قول عبد الرحمن: (و نحن نقول: وعلينا معهم).
2-قبيصة بن عقبة:مستخرج أبي عوانة ( / )قال: - حدثنا الصغاني قال : ثنا قبيصة ، عن سفيان ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن مجاهد ، وعن يزيد بن أبي زياد ، كلاهما ، عن ابن أبي ليلى
(9)-و رواه عنه أبو بكر بن عياش :
- يحيي بن عبد الحميد الحِمَّاني: الطبراني في المعجم الكبير( / )قال:حَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن عَيَّاشِ، عَنِ يَزِيدَ ابْنِ أَبِي زِيَادٍ، به.
(قلت):
أ- هشيم بن بشير مدلس و قد صرح بالتحديث كما في رواية أبي بكر بن أبي شيبة في المسند،والطبراني في الكبير،و رواية مسدد عند الطبراني في الكبير،و الحسن بن عرفة في الدعوات الكبير للبيهقي .
ب- يزيد بن أبي زياد مدلس و قد صرح بالتحديث كما في رواية أبي علي إسماعيل بن محمد الصفار النحوي[و هو ثقة كما قال الدار قطني،بل ثقة ثبت كما قال ابن حجر (تحت ترجمة أبي عيسي الترمذي،و هو يندد بأبي محمد ابن حزم)]،وكذا رواية ابن أبي حاتم الرازي كلاهما عن الحسن ابن عرفة،و رواية أبي بكر عبد الله بن أبي شيبة في المسند.
ج- حكمت علي الحديث من هذه الطريق بأنه (حسن صحيح) و هو ما دون الصحيح و فوق الحسن،و إن كنت أشعر في قرار نفسي أن الحديث صحيح لا غبار عليه لأسباب التالية:
- لأنه و إن كان يزيد ضعيفا،فقد بين أبو حاتم ابن حبان البستي في كتابه (المجروحين)[ ج 3 / ص 99/101] سبب ذلك فقال:وكان يزيد صدوقا إلا أنه لما كبر ساء حفظه وتغير، فكان يتلقن ما لقن، فوقعت المناكير في حديثه من تلقين غيره إياه وإجابته فيما ليس من حديثه لسوء حفظه، فسماع من سمع منه قبل دخوله الكوفة في أول عمره سماع صحيح، وسماع من سمع منه في آخر قدومه الكوفة بعد تغير حفظه وتلقنه ما يلقن سماع ليس بشيء،وسبق أبا حاتم –بهذا القول –البخاري ،نقل ذلك عنه أبو عيسي الترمذي كما في [علل الترمذي الكبير - (ج 2 / ص 448)]حيث قال: قال محمد : يزيد بن أبي زياد صدوق إلا أنه تغير بآخره .
(قلت):
- و ممن سمع منه بمكة قديما قبل دخوله الكوفة:
- (سفيان بن عيينة) ذكر ذلك ابن حبان نفسه في المصدر السابق؛فقد ساق بسنده إلي ابن عيينة أنه سمع منه قبل دخوله الكوفة بمكة فلما رجع من الكوفة وسمعه سفيان علم انه تلقن فتركه قال ابن حبان: أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت الشافعي يقول: حدثنا ابن عيينة قال: حدثنا يزيد بن أبى زياد بمكة عن عبدالرحمن بن أبى ليلى عن البراء بن عازب قال: " رأيت النبي عليه الصلاة والسلام إذا افتتح الصلاة رفع يديه " قال سفيان: فلما قدم يزيد الكوفة سمعته يحدث بهذا الحديث وزاد فيه: " ثم لم يعد " فظننت أنهم لقنوه.
قال أبو حاتم: هذا خبر عول عليه أهل العراق في نفى رفع اليدين في الصلاة عند الركوع وعند رفع الرأس منه وليس في الخبر: " ثم لم يعد " وهذه الزيادة لقنها أهل الكوفة يزيد بن أبى زياد في آخر عمره فتلقن كما قال سفيان بن عيينة أنه سمعه قديما بمكة يحدث بهذا الحديث بإسقاط هذه اللفظة.
-( الثوري،شعبة،زهير بن معاوية) ذكر ذلك البخاري في (جزء رفع اليدين في الصلاة)، و ذكرهم وزاد عليهم البيهقي في( معرفة الآثار و السنن:(سفيان الثوري ، وشعبة بن الحجاج ، وهشيم بن بشير ، وزهير بن معاوية ، وخالد بن عبد الله ، وعبد الله بن إدريس )
- لذلك كان الترمذي يحسن رواية هشيم بن بشير عنه كما قال الذهبي في (سير أعلام النبلاء - (ج 6 / ص 129/133)
(قلت):
- وعليه يكون سماع ابن عيينة ،و الثوري ،هشيم بن بشير ،و خالد بن عبد الله الواسطي من يزيد سماعا صحيحا (أي قبل كِبَر يزيد و ضعفه و تلقيه من الحديث ما ليس من حديثه)، و هؤلاء سمعوا من يزيد هذا الحديث(لما نزلت(إن الله و ملائكته...)،و لما كان يزيد - قبل الكبر - صدوقا فعليه يكون الحديث حسنا(أي لذاته).
2 - و لما كان للحديث متابعات بلغت النهاية في الصحة(تأتي- إن شاء الله تعالي- عند تخريج الحديث الثالث)صار الحديث صحيحا لغيره.
3-الحكم علي الحديث يدور مع حال الراوي- ما لم يكن كذابا أو متهما أو متروكا –فإن كان صدوقا و وافق الثقات فحديثه صحيح ،و إن تفرد فحسن ،وإن خالف فشاذ،و يزيد(وهو صدوق قبل الكبر) – في هذا الحديث - وافق الثقات - كما يأتي- خاصة في قول عبد الرحمن بن أبي ليلي:(و نحن نقول : وعلينا معهم)فقد عزاها لابن أبي ليلي علي اليقين- كما في رواية القدماء عنه وهي الرواية الغالبة- وجاءت علي الشك –أهي من قول ابن أبي ليلي أم من قول كعب- مرة في رواية محمد بن فضيل بن غزوان(عند أحمد) و هو كوفي .
-قال الترمذي(2/ص352-353/ح483):قال محمود:قال أبو أسامة:و زادني زائدة عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلي قال:و نحن نقول و علينا معهم).،فوافق يزيد الحكم ،فدل علي حفظه لهذا الحديث و ضبطه لألفاظه.
4-قال الألباني-كما في (إرواء الغليل - (ج 4 / ص 153)-:
قلت : وهو حديث صحيح –يقصد حديث:( قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجاجا فأمرهم فجعلوها عمرة ثم قال : لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما فعلوا ولكن دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة ثم أنشب أصابعه بعضها في بعض فحل الناس إلا من كان معه هدي وقدم علي من اليمن . . . ) . أخرجه أحمد -بهذا التمام فإن يزيد بن أبي زياد وإن كان فيه ضعف من قبل حفظه فلم يتفرد به فإن له شواهد كثيرة.
قلت(أحمد):
- وكما قال الإمام الألباني-وقوله دليل علي ما ذهبنا إليه في (3)-نقول في حديثنا هذا: أنه حديث صحيح.
- و ممن ذهب لحسنه الشيخ أبو أسحاق الحويني - حفظه الله و جعل الجنة مثوانا ومثواه – كما في (غوث المكدود)
- قال ابن حجر –في فتح الباري-( / )(قوله :إن الله وملائكته...):وَرَوَى التِّرْمِذِيّ مِنْ طَرِيق يَزِيد بْن أَبِي زِيَاد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْب بْن عُجْرَة قَالَ : " لَمَّا نَزَلَتْ ( إِنَّ اللَّه وَمَلَائِكَته ) الْآيَة ، قُلْنَا : يَا رَسُول اللَّه قَدْ عَلِمْنَا السَّلَام فَكَيْف الصَّلَاة " ؟ .
قلت:هذا ليس في النسخ التي بين أيدينا من جامع الترمذي الكبير و لا أعلم أحدا نص عليها في نسخ أخري للترمذي فلا أدري أهو وهم من الحافظ ابن حجر أم ماذا ؟!!!.
هذا والله أعلم .
[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftnref1) -ليست في المخطوط ،و قد استدركتها من روايات أخري؛إذ هي اللفظة الغالبة في معظم الروايات.
[2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftnref2)- هذه الكلمة من قول ابن أبي ليلي
(1)- حدثنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل القاضي المحاملي قال:حدثنا يوسف بن موسي القطَّان قال: حدثني جرير و محمد بن فُضَيل – و اللفظ لجرير- عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلي عن كعب بن عجرة قال :"لما نزلت ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56))قال:سألنا النبي( صلي الله عليه وسلم) عن الصلاة عليه ،فقال:(اللهم صلِّ علي محمد و علي آل محمد كما صليت علي إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ،و بارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت علي إبراهيم ]و آل إبراهيم [ [1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn1)إنك حميد مجيد). قال[2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn2):ونحن نقول: وعلينا معهم."(*)
(*) قلت: هذا حديث حسن صحيح ، ثبت عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلي عن كعب بن عجرة من طرق عدة بيانها كالتالي:
(1)-رواه عنه هشيم بن بشير:
1- مسدد بن مسرهد : فضل الصلاة على النبي لإسماعيل بن إسحاق(ص56/ح55)قال:ثنا مسدد :ثنا هشيم عن يزيد به ، و فيه (: لما نزلت : إن الله وملائكته يصلون على النبي ...)الآية ، و أيضا : قال : وكان ابن أبي ليلى يقول : وعلينا معهم .
2- أبو بكر عبد الله بن أبي شيبة: المسند(ج2/ص22/ح505) قال: نا هشيم بن بشير ، نا يزيد بن أبي زياد به، و فيه (: لما نزلت : إن الله وملائكته يصلون على النبي ...)الآية ، و أيضا : قال : وكان ابن أبي ليلى يقول : وعلينا معهم .
- ومن طريق مسدد ، و أبي بكر رواه الطبراني في المعجم الكبير( / ) قال : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بن الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بن غَنَّامٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن أَبِي شَيْبَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن أَبِي زِيَادٍ،به مثله.
3-الحسن بن عرفة:جزئه(ص73/ح72) قال: حدثنا هشيم بن بشير ، عن يزيد بن أبي زياد به ، و فيه (: لما نزلت : إن الله وملائكته يصلون على النبي ...)الآية ، و أيضا : قال : وكان ابن أبي ليلى يقول : وعلينا معهم .، و من طريقه رواه:
- عبد الرحمن بن أبي حاتم: :تفسير ابن أبي حاتم ( / ) عنه به مثله.
- إسماعيل بن محمد الصفار: الدعوات الكبير للبيهقي - (ج 1 / ص233 /ح205) قال:وأخبرنا أبو علي الروذباري ، بخراسان ، وأبو عبدالله الحسين بن عمر بن برهان الغزال ، وأبو الحسين بن الفضل القطان وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد قالوا : حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا هشيم ، عن يزيد بن أبي زياد به مثله.
(2)- و رواه عنه سفيان بن عيينة:
- الحميدي: (مسند الحميدي - (ح711) : حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِىُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِى زِيَادٍ به ،و ليس فيه (لما نزلت)،و لا ( و نحن نقول:و علينا معهم) .
(3)- و رواه عنه محمد بن فضيل:
1-أحمد بن حنبل: المسند(ج14/ص80/ح18051) قال : حدَّثنا مُحَمد بن فُضَيْل ، حدَّثنا يَزِيد بن أَبي زِيَاد به ، و فيه لَمَّا نَزَلَتْ{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ...) ، قَالَ وَنَحْنُ نَقُولُ وَعَلَيْنَا مَعَهُمْ .قَالَ يَزِيدُ: فَلا أَدْرِي أَشَيْءٌ زَادَهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ أَوْ شَيْءٌ رَوَاهُ كَعْبٌ’.
2-أبو بكر عبد الله بن أبي شيبة : مصنف ابن أبي شيبة - (ج 2 / ص 390)(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد به.
3-علي بن حرب: مستخرج أبي عوانة( / )قال:ح . وحدثنا علي بن حرب قال : ثنا محمد بن فضيل قال : ثنا يزيد بن أبي زياد ، ويعلى ، عن الأجلح ، عن الحكم كلاهما ، عن ابن أبي ليلى
-ورواه من طريق [أحمد بن حنبل وأبي بكر ابن أبي شيبة] الطبراني في المعجم الكبير( / )قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بن غَنَّامٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن أَبِي شَيْبَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن فُضَيْلٍ
(4)و رواه جرير بن عبد الحميد عنه:
- عثمان بن أبي شيبة و زهير بن أبي حرب : ورواه من طريقهما الطبراني في المعجم الكبير( / )قال: ح، وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بن حَرْبٍ ح، وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن أَبِي شَيْبَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، كِلاهُمَا (أي:محمد بن فضيل و جرير)عَنْ يَزِيدَ بن أَبِي زِيَادٍ، به و فيه:) لما نزلت : إن الله وملائكته يصلون على النبي ...)الآية ، و أيضا : قال : وكان ابن أبي ليلى يقول : وعلينا معهم .
قلت : وجمعهما يوسف بن موسي القطان فقال: ثنا جرير ، ومحمد بن فضيل ، واللفظ لجرير ، عن يزيد بن أبي زياد به ،رواه عنه المحاملي ، وهو الحديث الذي نحققه.كما هو عندنا وكذا في أمالي المحاملي[مجلس آخر إملاء ، يوم الأحد لخمس خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين وثلاثمائة(330)] ، و تابع ابن ثرثال في روايته هذه عن أبي عبد الله الحسين المحاملي عبد الله بن عبيد الله بن يحيي بن زكريا أبو محمد المؤدب البيع،رواها الحافظ العلائي من طريق أبي طاهر السلفي في(مجموع رسائل الحافظ العلائي(رسالة في تفسير قوله عز و جل:(إن إبراهيم كان أمة قانتا)ص64)قال:أخبرنا عبد القادر بن يوسف الخطيري و محمد بن عبد الرحيم القرشي،قال الأول:أنا عبد الوهاب بن ظافر وقال الثاني:أنا يوسف-يعني ابن يعقوب-الساوي قالا:أنا أحمد بن محمد الأصبهاني الحافظ- يعني السلفي-،أنا نصر بن أحمد بن البطر-يعني أبا الخطاب-،أنا عبد الله بن عبيد الله،ثنا الحسين-في الكتاب المطبوع (الحسن)-بن إسماعيل ،ثنا يوسف بن موسي به.
(5)- و رواه عنه خالد بن عبد الله الواسطي:
- وهب بن بقية:الطبراني في المعجم الكبير( / ) قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بن بَقِيَّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يَزِيدَ بن أَبِي زِيَادٍ،به مثله.
(6)-و رواه عنه أبو الأحوصالكوفيسلام بن سليم الحنفى:
- مسدد بن مسرهد :فضل الصلاة على النبي لإسماعيل بن إسحاق - (ص 57/ح57) :قال:حدثنا مسدد قال : ثنا أبو الأحوص قال : ثنا يزيد بن أبي زياد ، به ،و ليس فيه (لما نزلت...)،و فيه )قال: ونحن نقول:..)و لكن صيغة الصلاة مختصرة " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد » هكذا فقط.
(7)-و رواه عنه عبد العزيز بن مسلم القسملى مولاهم ، أبو زيد المروزى البصرى:
-عبد الله بن مسلمة القعنبي:عمل اليوم و الليلة لابن السني( / )قال:أخبرنا أبو خليفة ، حدثنا القعنبي ، حدثنا عبد العزيز بن مسلم ، عن يزيد بن أبي زياد به و ليس فيه (لما نزلت...) و لا قول عبد الرحمن: (و نحن نقول: وعلينا معهم).
(8)-ورواه عنه سفيان الثوري:
1-أبو حذيفة البصري(موسى بن مسعود النهدى):الطبراني في المعجم الكبير( / )قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بن عُمَرَ بن الصَّبَّاحِ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ بن أَبِي زِيَادٍ، به ، وفيه (لما نزلت...) ، و قول عبد الرحمن: (و نحن نقول: وعلينا معهم).
2-قبيصة بن عقبة:مستخرج أبي عوانة ( / )قال: - حدثنا الصغاني قال : ثنا قبيصة ، عن سفيان ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن مجاهد ، وعن يزيد بن أبي زياد ، كلاهما ، عن ابن أبي ليلى
(9)-و رواه عنه أبو بكر بن عياش :
- يحيي بن عبد الحميد الحِمَّاني: الطبراني في المعجم الكبير( / )قال:حَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن عَيَّاشِ، عَنِ يَزِيدَ ابْنِ أَبِي زِيَادٍ، به.
(قلت):
أ- هشيم بن بشير مدلس و قد صرح بالتحديث كما في رواية أبي بكر بن أبي شيبة في المسند،والطبراني في الكبير،و رواية مسدد عند الطبراني في الكبير،و الحسن بن عرفة في الدعوات الكبير للبيهقي .
ب- يزيد بن أبي زياد مدلس و قد صرح بالتحديث كما في رواية أبي علي إسماعيل بن محمد الصفار النحوي[و هو ثقة كما قال الدار قطني،بل ثقة ثبت كما قال ابن حجر (تحت ترجمة أبي عيسي الترمذي،و هو يندد بأبي محمد ابن حزم)]،وكذا رواية ابن أبي حاتم الرازي كلاهما عن الحسن ابن عرفة،و رواية أبي بكر عبد الله بن أبي شيبة في المسند.
ج- حكمت علي الحديث من هذه الطريق بأنه (حسن صحيح) و هو ما دون الصحيح و فوق الحسن،و إن كنت أشعر في قرار نفسي أن الحديث صحيح لا غبار عليه لأسباب التالية:
- لأنه و إن كان يزيد ضعيفا،فقد بين أبو حاتم ابن حبان البستي في كتابه (المجروحين)[ ج 3 / ص 99/101] سبب ذلك فقال:وكان يزيد صدوقا إلا أنه لما كبر ساء حفظه وتغير، فكان يتلقن ما لقن، فوقعت المناكير في حديثه من تلقين غيره إياه وإجابته فيما ليس من حديثه لسوء حفظه، فسماع من سمع منه قبل دخوله الكوفة في أول عمره سماع صحيح، وسماع من سمع منه في آخر قدومه الكوفة بعد تغير حفظه وتلقنه ما يلقن سماع ليس بشيء،وسبق أبا حاتم –بهذا القول –البخاري ،نقل ذلك عنه أبو عيسي الترمذي كما في [علل الترمذي الكبير - (ج 2 / ص 448)]حيث قال: قال محمد : يزيد بن أبي زياد صدوق إلا أنه تغير بآخره .
(قلت):
- و ممن سمع منه بمكة قديما قبل دخوله الكوفة:
- (سفيان بن عيينة) ذكر ذلك ابن حبان نفسه في المصدر السابق؛فقد ساق بسنده إلي ابن عيينة أنه سمع منه قبل دخوله الكوفة بمكة فلما رجع من الكوفة وسمعه سفيان علم انه تلقن فتركه قال ابن حبان: أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت الشافعي يقول: حدثنا ابن عيينة قال: حدثنا يزيد بن أبى زياد بمكة عن عبدالرحمن بن أبى ليلى عن البراء بن عازب قال: " رأيت النبي عليه الصلاة والسلام إذا افتتح الصلاة رفع يديه " قال سفيان: فلما قدم يزيد الكوفة سمعته يحدث بهذا الحديث وزاد فيه: " ثم لم يعد " فظننت أنهم لقنوه.
قال أبو حاتم: هذا خبر عول عليه أهل العراق في نفى رفع اليدين في الصلاة عند الركوع وعند رفع الرأس منه وليس في الخبر: " ثم لم يعد " وهذه الزيادة لقنها أهل الكوفة يزيد بن أبى زياد في آخر عمره فتلقن كما قال سفيان بن عيينة أنه سمعه قديما بمكة يحدث بهذا الحديث بإسقاط هذه اللفظة.
-( الثوري،شعبة،زهير بن معاوية) ذكر ذلك البخاري في (جزء رفع اليدين في الصلاة)، و ذكرهم وزاد عليهم البيهقي في( معرفة الآثار و السنن:(سفيان الثوري ، وشعبة بن الحجاج ، وهشيم بن بشير ، وزهير بن معاوية ، وخالد بن عبد الله ، وعبد الله بن إدريس )
- لذلك كان الترمذي يحسن رواية هشيم بن بشير عنه كما قال الذهبي في (سير أعلام النبلاء - (ج 6 / ص 129/133)
(قلت):
- وعليه يكون سماع ابن عيينة ،و الثوري ،هشيم بن بشير ،و خالد بن عبد الله الواسطي من يزيد سماعا صحيحا (أي قبل كِبَر يزيد و ضعفه و تلقيه من الحديث ما ليس من حديثه)، و هؤلاء سمعوا من يزيد هذا الحديث(لما نزلت(إن الله و ملائكته...)،و لما كان يزيد - قبل الكبر - صدوقا فعليه يكون الحديث حسنا(أي لذاته).
2 - و لما كان للحديث متابعات بلغت النهاية في الصحة(تأتي- إن شاء الله تعالي- عند تخريج الحديث الثالث)صار الحديث صحيحا لغيره.
3-الحكم علي الحديث يدور مع حال الراوي- ما لم يكن كذابا أو متهما أو متروكا –فإن كان صدوقا و وافق الثقات فحديثه صحيح ،و إن تفرد فحسن ،وإن خالف فشاذ،و يزيد(وهو صدوق قبل الكبر) – في هذا الحديث - وافق الثقات - كما يأتي- خاصة في قول عبد الرحمن بن أبي ليلي:(و نحن نقول : وعلينا معهم)فقد عزاها لابن أبي ليلي علي اليقين- كما في رواية القدماء عنه وهي الرواية الغالبة- وجاءت علي الشك –أهي من قول ابن أبي ليلي أم من قول كعب- مرة في رواية محمد بن فضيل بن غزوان(عند أحمد) و هو كوفي .
-قال الترمذي(2/ص352-353/ح483):قال محمود:قال أبو أسامة:و زادني زائدة عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلي قال:و نحن نقول و علينا معهم).،فوافق يزيد الحكم ،فدل علي حفظه لهذا الحديث و ضبطه لألفاظه.
4-قال الألباني-كما في (إرواء الغليل - (ج 4 / ص 153)-:
قلت : وهو حديث صحيح –يقصد حديث:( قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجاجا فأمرهم فجعلوها عمرة ثم قال : لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما فعلوا ولكن دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة ثم أنشب أصابعه بعضها في بعض فحل الناس إلا من كان معه هدي وقدم علي من اليمن . . . ) . أخرجه أحمد -بهذا التمام فإن يزيد بن أبي زياد وإن كان فيه ضعف من قبل حفظه فلم يتفرد به فإن له شواهد كثيرة.
قلت(أحمد):
- وكما قال الإمام الألباني-وقوله دليل علي ما ذهبنا إليه في (3)-نقول في حديثنا هذا: أنه حديث صحيح.
- و ممن ذهب لحسنه الشيخ أبو أسحاق الحويني - حفظه الله و جعل الجنة مثوانا ومثواه – كما في (غوث المكدود)
- قال ابن حجر –في فتح الباري-( / )(قوله :إن الله وملائكته...):وَرَوَى التِّرْمِذِيّ مِنْ طَرِيق يَزِيد بْن أَبِي زِيَاد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْب بْن عُجْرَة قَالَ : " لَمَّا نَزَلَتْ ( إِنَّ اللَّه وَمَلَائِكَته ) الْآيَة ، قُلْنَا : يَا رَسُول اللَّه قَدْ عَلِمْنَا السَّلَام فَكَيْف الصَّلَاة " ؟ .
قلت:هذا ليس في النسخ التي بين أيدينا من جامع الترمذي الكبير و لا أعلم أحدا نص عليها في نسخ أخري للترمذي فلا أدري أهو وهم من الحافظ ابن حجر أم ماذا ؟!!!.
هذا والله أعلم .
[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftnref1) -ليست في المخطوط ،و قد استدركتها من روايات أخري؛إذ هي اللفظة الغالبة في معظم الروايات.
[2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftnref2)- هذه الكلمة من قول ابن أبي ليلي