الاحاديث المتعلقة بقرآة الجنب والحائض القران (الحديث الأول)

[ابو عبيدة الأثرى]

- عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
لاَ تَقْرَإِ الْحَائِضُ وَلاَ الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ.
- وفي رواية : لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ الْجُنُبُ وَلاَ الْحَائِضُ.


أخرجه ابن ماجة (595) قال : حدثنا هشام بن عَمَّار. والتِّرْمِذِيّ" 131 قال : حدثنا علي بن حُجْر ، والحسن بن عَرفة.
ثلاثتهم (هشام ، وعلي ، والحسن) قالوا : حدثنا إسماعيل بن عَياش ، حدثنا موسى بن عُقبة ، عن نافع ، فذكره.
ابن ماجة (596) : حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ , حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّار , حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
لاَ يَقْرَأُ الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ.


قال أبو عيسى الترمذي : حديث ابن عُمر حديث لا نعرفه إلا من حديث إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عن مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لاَ يَقْرَأُ الْجُنُبُ ولا الْحَائِضُ.
قال : وسَمِعْتُ مُحَمَّد بن إسماعيل يقول : إن إسماعيل بن عَياش يروي عن أهل الحجاز وأهل العراق أحاديث مناكير، كأنه شعف روايته عنهم فيما ينفرد به. وقال : إنما حديث إسماعيل بن عياش عن أهل الشام.
وقال أحمد بن حنبل : إسماعيل بن عياش أصلح من بقية , ولبقية أحاديث مناكير عن الثقات.


وَذَكَرَ الْبَزَّارُ أَنَّهُ تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ وَسَبَقَهُ إلَى نَحْوِ ذَلِكَ الْبُخَارِيُّ وَتَبِعَهُمَا الْبَيْهَقِيُّ



لكن رواه الدار القطنى فى السنن:


الدَّارَقُطْنِيُّ3 مِنْ حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُوسَى وَمِنْ وَجْهٍ آخَرَ فِيهِ مُبْهَمٌ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ عَنْ مُوسَى




: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " { لَا تَقْرَأُ الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ } " ، قُلْت : رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ .
وَمِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ .



أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ ، فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ .
وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " { لَا تَقْرَأُ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ }
قَالَ التِّرْمِذِيُّ : لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ ابْنِ عُمَرَ إلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ



وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي " سُنَنِهِ " وَقَالَ : قَالَ الْبُخَارِيُّ فِيمَا بَلَغَنِي عَنْهُ : إنَّمَا رَوَى هَذَا إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، وَلَا أَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثٍ غَيْرِهِ ، وَإِسْمَاعِيلُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ ، وَأَهْلِ الْعِرَاقِ ، ثُمَّ قَالَ : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ .





وَقَالَ فِي " الْمَعْرِفَةِ " : هَذَا حَدِيثٌ يَنْفَرِدُ بِهِ إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَرِوَايَتُهُ عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ ضَعِيفَةٌ لَا يُحْتَجُّ بِهَا ، قَالَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْحُفَّاظِ .
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنْ غَيْرِهِ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، .


وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي " عِلَلِهِ " سَمِعْت أَبِي ، وَذَكَرَ حَدِيثَ إسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ هَذَا ، فَقَالَ : خَطَأٌ ، إنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ.


وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ فِي " الْكَامِلِ " : هَذَا الْحَدِيثُ بِهَذَا السَّنَدِ لَا يَرْوِيهِ غَيْرُ إسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ ، وَالْبُخَارِيُّ ، وَغَيْرُهُمَا ، وَصَوَّبَ أَبُو حَاتِمٍ وَقْفَهُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ



وَلَهُ طَرِيقَانِ آخَرَانِ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ .
أَحَدُهُمَا : عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ بِهِ .
وَالثَّانِي : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي
مَعْشَرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ بِهِ .


ابُو مَعْشَرٍ ضعيف وهو ابو نجيح السندى وقد اعل هذا الطريق عبد الحق الاشبيلى فى احكامه وفيه مجهول


َأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " سُنَنِهِ " فِي " آخِرِ الصَّلَاةِ " مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا



وَرَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي " الْكَامِلِ " وَأَعَلَّهُ بِمُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ
ونقل تضعيفه عَنْ الْبُخَارِيِّ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَأَحْمَدَ .
وَابْنِ مَعِينٍ . واقر ذلك




قال النووى فى المجموع:

حديث ابن عمر لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن فرواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي وغيرهم وهو حديث ضعيف ضعفه البخاري والبيهقي وغيرهما والضعف فيه بين.


وضعفه ابن الملقن فى البدر المنير . واقره الحافظ فى التلخيص.
تنبيه:
نقل ابن الملقن عن شيخه ابن فتح اليعمرى (ابن سيد الناس) انه صحح طريق موسى ابن عقبة الذى رواه عن المغيرة فى شرحه على الترمذى : ثم قال فات شيخنا ان فى سنده عبد الملك ابن مسلمة وهو ضعيف :

؛ فقد قَالَ ابْن حبَان : يروي مَنَاكِير كَثِيرَة . وَقَالَ ابْن يُونُس : مُنكر الحَدِيث . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : (مُضْطَرب) لَيْسَ بِقَوي ، حَدثنِي بِحَدِيث فِي الْكَرم عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - عَن جِبْرِيل مَوْضُوع . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : لَيْسَ بِالْقَوِيّ ، مُنكر الحَدِيث . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : عبد الْملك هَذَا كَانَ بِمصْر ، وَهَذَا غَرِيب عَن مُغيرَة وَضَعفه الْبَيْهَقِيّ فِي «خلافياته» أَيْضا .
2- اعل ابن الجوزى هذى الطريق بمغيرة وذلك فى «تَحْقِيقه"
وهو ثقة فهذه غفلة منه


اذا الحديث ضعيف

والله اعلم