طريقة مُجَرَّبَة ونَافِعَة فِي دِرَاسَة الكُتُب السِّتَّة

[أهل الإسناد]

طريقة مُجَرَّبَة ونَافِعَة فِي دِرَاسَة الكُتُب السِّتَّة

الشيخ/ عبد الكريم الخضير


طالب العلم عليهِ أنْ يُعنى بصحيح البُخاري، ويَجْعلُهُ مِحور عملِهِ، بحيث ينظر في أحاديثهِ أوَّلاً فأوَّل، فيبدَأ في الحديث الأوَّل ويَنْظُر فيهِ، ويَنْظُر في مواضِع تَخْرِيجِهِ في ثنايا الكتاب، فَنَجِد الحديث الأوَّل خرَّجهُ الإمام البُخاري في سَبْعةِ مَواضِع يَنْظُر في هذهِ المَواضِع، في هذهِ المَوَاضِع كُلِّها السَّبعة، ويُقارن بينها في الأسَانِيد، والطُّرُق، وصِيَغ الأدَاء، وفي المُتون، وما يَزِيد وما يَنْقُص، يأخُذ تصَوُّر كامل لهذا الحَدِيثْ في مَواضِعِهِ السَّبْعَة من صَحيح البُخاري، ولماذا زاد هنا، ولماذا نَقَصْ هناك، وينظُر في تراجم الإمام البُخاري على هذهِ المَواضِع السَّبْعَة، فهي فِقْهُهُ، وهي اسْتِنْبَاطُهُ من هذا الحَدِيثْ، وهذا فقه السُّنَّة لمن أرادَ العَمَل بالسُّنَّة، ويَنْظُر أيضاً ما يَذْكُرُهُ البُخاري في ثَنايا أو بعد هذه التَّراجم من المُعلَّقات، والمَوْقُوفات، والآثَار، يَكُونْ لَدَيْهِ تَصَوُّر كامل بالكِتاب على هذهِ الطَّرِيقة، ثُمَّ يَنْظُر من وافَقَ المُؤلِّف على تخريج هذا الحديث، فينظُر في الكتب السَّنة دُفعةً واحِدَة، وهذهِ طريقَة مُجَرَّبَة ونافِعة، يعني يأخُذ الحديث الأوَّل ويَنْظُر في مَواضِع تَخْريجِهِ من البُخاري في المَواضِع السَّبعة، وينظر في مُسلم بعد ذلك بطُرُقِهِ وأسانيدِهِ، ثُمَّ يَنظُر في من وَافَق البُخاري ومُسْلِم على تَخْرِيجِ هذا الحديث، وهو في كل ذلك إذا رَجَع إلى المَوضِع الثَّاني، والآن يَجْعل الأصل المَوْضِع الأوَّل، ثُمَّ الموضِع الثَّاني إذا نظر فيه وقارن بينهُ وبين المَوضِع الأوَّل في الأُمُور الثَّلاثة التِّي ذكرناها أو الأربعة في التَّرجمة، في الإسناد، في صِيَغ الأداء، وهذهِ في غَايَةِ الأهَمِّيَة في مَتْن الحديث منْ حيثُ الزِّيَادة والنُّقْصَانْ، يُشير على الموضِع الثَّاني أنَّهُ دُرِسْ في الحديث الأوَّلْ، ثُمَّ بعد ذلك الموضِع الثَّالث، ثُمَّ الرَّابع، ثُمَّ الخامِس ثُمَّ السَّابع إلى آخرهِ... وإذا نظر في الحديث في صحيح مُسلم، أشَّر عليهِ ووضع عليهِ إشارة، أنَّ هذا الحديث دُرِس مع الحديث الأوَّل قي صحيح البُخاري، ثُمَّ يأتي إلى هذا الحديث في سُنن أبي دَاود، وينظُر فيه كالنَّظر السَّابق بين مواضِع البُخاري وصحيح مُسلم، ويَضَع عليهِ علامة أنَّ هذا الحديث من سُنن أبي داود سَبَقَت دِراسَتُهُ مع الحديث الأوَّل في صحيح البُخاري، ثُمَّ يَنْظُر في سُنن التِّرمذي، ويَصْنَع فيهِ كما صَنَع في سُنن أبي داود، وينظُر في الزِّيادات، ويَنْظُر كيف تَرْجَم عليه أبي داود، بِمَ ترجمَ عليهِ التِّرمذي، ثُمَّ النَّسائي، ثُمَّ ابن ماجه وهكذا... إذا انتهى من حديث البُخاري بهذهِ الطَّريقة يبقى عندهُ زَوائِد مُسلم التِّي ليسَت عليها إشارة أنَّها دُرِسَت مع أحاديث البُخاري هذهِ أحاديث تَبْقَى يسيرة، فإذا انتهى من مُسلم، ونَظَرَ فيهِ مِثل نَظَرِهِ في البُخاري، انْتَهى الآن من صحيح البُخاري، يَنْظُر في زَوائِد مُسْلِم، ويُجرِّدُها، ويُقارِنُها فيمن وَافَقَ مُسلِماً على تَخْرِيجِهَا على الطَّريقة السَّابقة، فيُقارن بين مُسلم وأبي داود من الأوْجُه التِّي ذَكَرْناها سَابِقاً، ثُمَّ بعد ذلك يضع إشارة في سُنَن أبي داود أنَّ هذا الحديث دُرِسْ مع الحديث رقم (...) في صحيح مُسلم، ثُمَّ التِّرمذي، ثُمَّ النَّسَائي، ثُمَّ ابن ماجه، فإذا انتهى من زوائد مُسلم نَظر في زَوائِد أبي داود التِّي لَيْسَت عليها إشارات، هذهِ زَوائد أبي دَاود على الصَّحيحين، فإذا انتهى من زوائد أبي داود على الطَّريقة السَّابقة نَظَر في زوائد التِّرمذي التِّي لَيْسَت عليها إشارات، دُرِسَت مع صحيح البُخاري، ولا دُرِسَت مع مُسْلِم، ولا دُرِسَت مع أبي داود، هذه زوائد التِّرمذي، ثُمَّ بعد ذلك يَنْظُر في زَوائِد النَّسائي، وابن ماجه، وهذه طريقة حقيقةً تحتاج إلى وقت، وتحتاج إلى جُهْد، يعني طالب العلم ما يَصْلُح أنْ يُخَصِّص لها سَاعة في اليوم! ما يكفي! ولا ساعتين، تحتاج إلى خمس ساعات!!! لِيَنْتَهِي من الكُتُب السِّتَّة في غُضُون سَنة أو سَنَتَيْن على الكثير، وليسَ بكثير أنْ يُنْفِق هذِهِ المُدَّة على الكُتُب السِّتَّة؛ لأنَّها دَواوين الإسلام، إذا انْتَهى منها يَنظُر في الكُتُب الأُخرى.

http://www.khudheir.com/ref/1039 (http://www.khudheir.com/ref/1039)

[أبو حاتم]

السلام عليكم
جزاكم الله خيرا و لقد بدأت فيها منذ مدة و أسأل الله أن يوفقنا لإتمامها

[ابونصر المالكي]

جزاكم الله خيرا

[رفيق طاهر]

أحسن الله إليك وجزاك خيرا وبارك فيك

[أبو سعد]

بارك الله فيكم و نفع بكم .

[حنفى شعبان]

هل هناك برنامج يسهل علينا هذه الطريقة الرائعة

[عماد الجنابي]

بارك الله فيكم

[أَبْو حَفْصِ الْمُسْنَدِيِ الْقَاهِرِيِ الأَثَرِيِ]

بارك الله فيكم ونفع بكم وهي طريقه نافعة إن شاء الله

[oOo أم حفص oOo]

بارك الله فيكم ونفع بكم وهي طريقه نافعة إن شاء الله

[أبو سلمان يزيد الجزائري]

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

[مصطفى سعد]

غفر الله للشيخ الخضير بعد وفاة الائمة الاعلام ظننت انه اختفى عصر هؤلاء الائمة وبدا عصر الظلام الى ان من الله علينا بهذا الرجل المتقن المتفنن

[ابو نمنم]

جزاكم الله خيرا وحفظكم من كل سوء ان شاء الله

[موسى]

أحسن الله إليك وجزاك خيرا وبارك فيك

[هاشم بن سعيد ال محمد العامري]

هذه الطريقة عمل بها شيخنا الخضير في شرحه - الحالي - على صحيح الإمام البخاري
وقال عنها: للعمل بهذه الطريقة نحتاج إلى سبع سنوات لإتمام شرح البخاري والكتب الستة

[محمد الأثري]

بارك الله فيك أخي وأحسن الله إليك

[مصطفى سعد]

هل من الممكن ان يقوم بذلك مع معرفة معانية وشرحه ام ماذا برجاء التوضيح

[أبوعبدالله خالد بن عبد الغني شريف]

السلام عليكم جزاكم الله خيرا

[أم حمزة]

نعم حفظكم الله هذه طريقة جيدة
وتأخذ وقت كثير ، ولكن تعم بالنفع الوفير
بدأت فيها بالفعل منذ فترة ، ولعل الله يبارك في الوقت وأتمها إن شاء الله
جزاكم الله خيرا

[محمد الأثري]

جزاكم الله خيرا.

[أم حفص الأثرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم


الحمدُ لله حمدًا طيبا كثيرًا مباركًا فيه..كما ينبغي لجلال وجهك ربنا وعظيم سلطانك..
وصلِّ وسلّم على إمام المرسلين وسيدّ ولدبني آدم..محمد بن عبدالله الرسول الآمين الذي أدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في اللهحق جهادهـِ..تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلاهالك..

أمابعـد

بارك الله فيكـم على هذه الطريقة الطيبة
ونفع بكـم الاسلام والمسلمين






وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلِّ اللهمّ على سيّد المرسلين محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين

[ابو عبد الرحمان الجري]

السلام عليكم
بارك الله في العلامة الخضير و في الناقل

[أبوالفوزان السنابلي]

بارك الله فيكم ونفع

[دار حفص للبحث العلمي]

السلام عليكم

فائدة طيبة

[أبو عبد الله القرشي]

السلام عليكم
بارك الله فيكم، ونفعنا وإياكم بهذه الفكرة الطيبة
جزاكم الله خيرًا

[أبو أحمد الشافعي]

< قراءة الكتب الحديثية على المشايخ والعلماء وطلبة العلم الكبار >
اخواني الكرام
السلام عليكم
قراءة الكتب الحديثية المسندة على أربعة أقسام :
القسم الأول : قراءة السرد أي القراءة على الشيخ بدون تعليق وشرح سوى ضبط الألفاظ في السند أو المتن .
القسم الثاني : القراءة على الشيخ مع التعليقات الصغيرة من الشيخ عن كل حديث فضلا عن ضبط الألفاظ .
القسم الثالث : القراءة على الشيخ مع الشرح المتوسط وضبط الألفاظ وتوجيهها .
القسم الرابع : القراءة على الشيخ مع الشرح المطول أي لا يترك الشيخ لا شاردة ولا واردة سواء أكانت في السند أو المتن .
باختصار قراءة السرد والشرح المختصر والمتوسط والمطول .
وهذه الأقسام أدركت مشايخ علماء المدينة النبوية يفعلونها و يتبعونها ، وكل شيخ يفضل طريقة من هذه الطرق أي القراءة والشرح لطلاب العلم .
وفي نظري القاصر ، ورأيي أعرضه ولا أفرضه ، أفضل طريقة استفدت منها هي الطريقة الثانية .

[أبو أحمد الشافعي]

والطريقة الأولى هي التي تستخدم في المجالس الحديثية قديما وحديثا ، والهدف الأكبر منها هو ضبط الألفاظ وخاصة الغريبة ، والقارئ ينتهي من الكتاب في مجالس معدودة سريعة ، وتسمى قراءة السرد
، وأما الطريقة الثانية والثالثة والرابعة فهي قراءة مع شرح < مختصر أو متوسط أو مطول > ، والهدف الأكبر منها هو التعليم ، وهي تحتاج إلى وقت طويل للإنتهاء من الكتاب .
والبعض من طلبة العلم جزاهم الله خيرا قاموا بتسجيل بعض محاضرات العلماء في شرح بعض الكتب الحديثية ، وهذه المحاضرات مبثوثة في الإنترنت وفي أقراص حاسوبية ، فيستطيع طالب العلم في هذه الأيام سماع هذه المحاضرات في اشهر معدودة كشروح الكتب الستة وكتب أحاديث الأحكام و الفضائل وغيرها ، وكذلك بعض الكتب الحديثية مسجلة صوتية كالقرآن الكريم .
وهي نعمة كبيرة لم تكن تتوفر في السابق لكن مع الأسف الشديد ضعفت الهمم والعزائم .

[أبو أحمد الشافعي]

تنبيه / لا بد من ضبط وقراءة الأحاديث النبوية على المشايخ والعلماء وطلاب العلم الكبار ، وهي طريقة العلماء قديما وحديثا .
وبعض الكتب الحديثية المرشحة للقراءة مسجلة بأصوات بعض أهل العلم ، فينبغي للطالب أن يستمع للكتاب الذي يريد ضبطه حتى لا يقع بالخطأ واللحن .
والقراءة < العرض > والسماع على ثلاث مراتب :
أولا / القراءة والسماع
ثانيا / القراءة
ثالثا / السماع
وبعض المحدثين يجعل مرتبة القراءة بمرتبة السماع .

[أبو أحمد الشافعي]

في نظري القاصر وقد أكون مخطئا ، إذا أراد طالب العلم أن يقرأ على مشايخة بعض الكتب الحديثية < قراءة ضبط > وليس قراءة شرح ليحصل على إجازة منهم فيما بعد ،
فالطالب إن كان مبتدئا فعليه أن يبدأ بالمرحلة الأولى :
وهي قراءة رياض الصالحين واللؤلؤ والمرجان ومختصر البخاري ومسلم <الزبيدي / والمنذري > والأدب المفرد والترغيب والترهيب والأذكار وكما قيل : بع الدار واشتر الأذكار ، وعمدة الأحكام وبلوغ المرام وغيرها من الكتب المختصرة وخاصة متون الخمسين الرجبية .
المرحلة الثانية :
قراءة الكتب التسعة أو بعضها أو أطرافها < البخاري ، مسلم ، الترمذي ، النسائي ، سنن أبي داود ، ابن ماجة ، الدارمي ، الموطأ ، المسند >
المرحلة الثالثة :
إذا أراد طالب العلم أن يتوسع فليقرأ أي كتاب من كتب الأحاديث المسندة كصحيحي ابن خزيمة وابن حبان وسنن البيهقي والمختارة للضياء المقدسي وبقية المسانيد والمعاجم والمستدركات والأجزاء .............إلخ
بمعنى آخر أن يختار أي كتاب يناسبه من كتب الأحاديث المسندة .
وكتب المرحلة الأولى تعطي الطالب دفعة قوية للدخول إلى الكتب التسعة < وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث > < ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه > .
وأول كتاب انصح به الطالب المبتدئ بقراءته على المشايخ < أي بعد الخمسين الرجبية > لكي يضبط ألفاظه هو كتاب رياض الصالحين ومعنى رياض الصالحين أي حدائق وبساتين وجنات وروضات الصالحين
أي انك ستدخل هذه الحدائق والبساتين الكثيرة وستجد الثمار الطيبة في هذه الحدائق وكل ثمرة لها رائحة معينة فضلا عن طعمها ولونها وهي تختلف عن الأخرى ،
وكذلك الأحاديث النبوية كل حديث يختلف عن الآخر وله طعم ولون معين فضلا عن فائدته كالثمار الطيبة اليانعة ،
فهو شبه الأحاديث النبوية الشريفة بالثمار الموجودة بالحدائق والبساتين ،
وكتاب رياض الصالحين أول كتاب اشتريته في بداية الطلب ،
والشيخ الألباني رحمه الله قبل أن ينتقل إلى الأردن كان في سوريا يدرس طلابه كتاب رياض الصالحين كما ذكر الشيباني عنه في كتابه القيم حياة الألباني .

قال الذهبي في السير : فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله ، وبإدمان النظر في الصحيحين ، وسنن النسائي ، ورياض النواوي ، وأذكاره ، تفلح وتنجح انتهى

[أبو أحمد الشافعي]

باختصار < قراءة الضبط فقط >
المرحلة الأولى / الكتب المختصرة .
المرحلة الثانية / الكتب التسعة .
المرحلة الثالثة / بقية الكتب الحديثية المسندة .

[أبو أحمد الشافعي]

والكثير من العلماء وطلاب العلم يختلفون في تحديد الكتاب المناسب للقراءة والمدارسة وخاصة في بداية الطلب ،
وفي كل خير .
قال أبو مزاحم الخاقاني رحمه الله :
وأخذي باختلافهم مباحٌ لتوسيع الإله على الأنامِ
ولست مخالفاً إن صح لي عن رسول الله قولٌ بالكلامِ

[أبو أحمد الشافعي]

ومن باب الدال على الخير كفاعله سوف اذكر لكم فيما بعد طريقتي الخاصة في قرءاة الكتب الستة .

[أبو أحمد الشافعي]

إخواني الأعزاء
السلام عليكم
علينا أن نهتم بالكتب التسعة التي عليها مدار الإسلام كما يقول : بعض المحققين في هذا الفن
< البخاري ، مسلم ، الترمذي ، سنن أبي داود ، النسائي ، ابن ماجة ، الموطأ ، الدارمي ، مسند أحمد > ،
ولا أقلل من شأن الكتب الأخرى لكن يوجد شيء أولى من شيء ،
وهذه الكتب علينا أن نهتم بسماعها وقراءتها على المشايخ المسندين رواية ودراية ، فضلا عن قراءة شروحها وخاصة البخاري ومسلم ،
ولذلك قال الإمام الذهبي في تذكرة الحفاظ : فرحم الله امرءا أقبل على شأنه ،
وقصر من لسانه ، وأقبل على تلاوة قرآنه ، وبكى على زمانه ، وأدمن النظر في الصحيحين ، وعبد الله قبل أن يبغته الأجل .

[أبو أحمد الشافعي]

يوجد خلاف بين المحدثين رحمه الله تعالى عن الكتاب السادس من الكتب الستة ،
والمسألة على ثلاثة أقوال :
أولا / الموطأ .
ثانيا / سنن ابن ماجة .
ثالثا / سنن الدارمي .
والذي استقر عليه المتأخرون من المحدثين رحمهم الله تعالى أن الكتاب السادس من الكتب الستة هو سنن ابن ماجة .

[أبو أحمد الشافعي]

< الكتب التي عليها مدار الإسلام >
قال الإمام المزي رحمه الله في تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف : أما بعد : فإني عزمت على أن أجمع في هذا الكتاب إن شاء الله أطراف الكتب الستة التي هي عمدة أهل الإسلام وعليها مدار عامة الأحكام .

[أبو أحمد الشافعي]

كيفية قراءة الكتب التسعة < برنامج خاص لطلاب العلم > :
لا بد لطالب العلم المتوسط قبل أن يدخل إلى الكتب التسعة أن يقوم بجرد المختصرات الحديثية عدة مرات مثل : الخمسين الرجبية ، ورياض الصالحين ، والأذكار للنووي ، ومختصر البخاري للزبيدي ، ومختصر مسلم للمنذري أو القرطبي المحدث ، واللؤلؤ والمرجان ، والأدب المفرد ، والترغيب والترهيب أو مختصره لابن حجر ، وعمدة الأحكام ، وبلوغ المرام ، وغيرها من الكتب الحديثية المختصرة .
وإذا أراد الإقتصار على بعضها فترتيبها كالتالي :
1 / متن الخمسين الرجبية .
2 / الرياض والأذكار للنووي .
3 / اللؤلؤ والمرجان .
4 / مختصر البخاري للزبيدي .
5 / مختصر مسلم للمنذري .
وعند قراءة هذه الكتب سيجد طالب العلم بعض الألفاظ الغريبة في الأحاديث النبوية فعليه أن يرجع إلى شروح هذه الكتب أو هوامش هذه الكتب إذا كانت محققة .
وهذه هي المرحلة الأولى لطالب العلم المتوسط إذا لم يجد شيخا يقرأ عليه .
وحاول أن تقرأ الكتاب ثلاث مرات على الأقل حتى يرسخ في العقل والذهن والقلب ،
وكما قيل : قراءة كتاب ثلاث مرات أفضل من قراءة ثلاثة كتب ،
وثبت في الصحيحين أن النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاث مرات حتى تفهم عنه ،
والإمام البخاري رحمه الله بوب على هذا الحديث فقال : باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه ،
والتكرار يولد القرار أي كثرة تكرار الكلمات سوف يجعلها تستقر في القلب ،
وقال تعالى : < ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون > أي كررنا كما قال بعض المفسرين .
وقد جربت منذ زمن هذه الطريقة فوجدتها نافعة ومفيدة ورائعة ، والكتاب لا يعطيك سره إلا إذا قرأته كله .
و قم بتسجل الفوائد المهمة جدا في أول الكتاب أو في آخره أو في دفتر آخر مستقل أو بواسطة الحاسوب .
وينبغي على طالب العلم أن يحدد مكان وقوفه في الكتاب ، فيضع ورقة خارجية مثلا ويكتب عليها وصلت إلى صفحة 32 بتاريخ كذا وكذا يو م كذا ،
فإذا رجع إلى الكتاب سيعرف أين وصل حتى لو تركه لوقت طويل ، وبهذا الطربقة سينتهي من الكتاب ولو بعد حين
أي أن يسجل في كل مرة أين وصل من الكتاب ؟ ، وهذه الطريقة يفعلها الكثير من العلماء والمشايخ وطلبة العلم .

[أبو أحمد الشافعي]

النقطة الثانية من برنامج : كيفية قراءة الكتب التسعة < برنامج خاص لطلاب العلم >
بعد أن يقرأ طالب العلم المتوسط الكتب الحديثية المختصرة المذكورة آنفا ينبغي عليه أن ينتقل إلى الصحيحين ، وهما أفضل الكتب بعد القرآن الكريم .

ولذلك قال الإمام الذهبي في تذكرة الحفاظ : فرحم الله امرءا أقبل على شأنه ،
وقصر من لسانه ، وأقبل على تلاوة قرآنه ، وبكى على زمانه ، وأدمن النظر في الصحيحين ، وعبد الله قبل أن يبغته الأجل ا.هـ .
فيبتدأ أولا بالبخاري فيقرأه من أوله إلى آخره بمتونه وأسانيده ومعلقاته وتبويباته ، والقرءاة لا بد أن تكون متأنية ومركزة ، ومن أفضل الطبعات في شرح الكلمات الغريبة طبعة الدكتور مصطفى ديب البغا ، ثم ينتقل إلى مسلم ويفعل به كما فعل بالبخاري ،
ومن أفضل الطبعات في شرح الكلمات الغريبة طبعة محمد فؤاد عبد الباقي .
وإذا أشكل عليه أي حديث فليرجع إلى الشروح المعتمدة كالفتح والعمدة والكواكب والإرشاد والمنهاج والمعلم وإكمالاته ....... إلخ ، أو أن يسأل العلماء والمشايخ وطلبة العلم .
ولا بد من الصبر حتى الإنتهاء من قراءة الصحيحين مع تسجيل الفوائد المهمة التي في غير مظانها في أول الكتاب أو في آخره أو في دفتر آخر مستقل أو بواسطة الحاسوب .
قال الإمام الذهبي رحمه الله في السير : فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله ، وبإدمان النظر في الصحيحين ، وسنن النسائي ، ورياض النواوي ، وأذكاره ، تفلح وتنجح ا.هـ
وللحديث بقية بإذن رب البرية .

[أبو أحمد الشافعي]

النقطة الثالثة من برنامج : كيفية قراءة الكتب التسعة < برنامج خاص لطلاب العلم >

بعد الإنتهاء من الصحيحين ينبغي على طالب العلم الدخول إلى كتب السنن الأربعة وترتيبها كالتالي :
1 / سنن أبي داود .
2 / سنن الترمذي .
3 / سنن النسائي .
4 / سنن ابن ماجة .
فيبتدأ بسنن أبي داود فيقرأه من أوله إلى آخره بمتونه وأسانيده وتبويباته ثم بقية السنن ، والقرءاة لا بد أن تكون متأنية ومركزة ،
وعليه أن يعتمد النسخ المحققة ، وخاصة التي تشرح غريب الحديث ، مع الرجوع إلى صحيح وضعيف السنن للألباني لمعرفة صحة وضعف الحديث ، وإذا أشكل عليه أي حديث فليرجع إلى الشروح المعتمدة المعروفة ، أو أن يسأل العلماء والمشايخ وطلبة العلم الكبار .
ولا بد من الصبر حتى الإنتهاء منها تماما مع تسجيل الفوائد المهمة التي في غير مظانها في أول الكتاب أو في آخره أو في دفتر آخر مستقل أو بواسطة الحاسوب .
وأنا لا اتحدث عن قراءة شروح الأحاديث إنما اتحدث عن قراءة المتون الحديثية ، و قراءة الشروح سأتحدث عنها فيما بعد .
وللحديث بقية بإذن رب البرية

[أبو أحمد الشافعي]

النقطة الرابعة من برنامج : كيفية قراءة الكتب التسعة < برنامج خاص لطلاب العلم >

وبعد الإنتهاء من السنن الأربعة ينبغي على طالب العلم الدخول إلى الموطأ بتحقيق الأعظمي ، ثم إلى سنن الدارمي بتحقيق حسين سليم أسد ، ثم إلى مسند أحمد بتحقيق الشيخ شعيب الأرنؤوط إن استطاع ، وإلا كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ، والقراءة به أسهل من المسند لترتيبه على الأبواب الفقهية .
وهو مشروع يحتاج إلى عدة سنوات ، وسيخرج طالب العلم بفوائد حديثية لا مثيل لها فضلا عن إحاطته بمعظم السنة النبوية ، وعلى الله قصد السبيل والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .
...............................................

تلخيص برنامج : كيفية قراءة الكتب التسعة < برنامج خاص لطلاب العلم >
أولا : قراءة الكتب الحديثية المختصرة ، وهي كالتالي :
أ / متن الخمسين الرجبية .
ب / الرياض والأذكار للنووي .
ج / اللؤلؤ والمرجان .
د / مختصر البخاري للزبيدي .
هـ / مختصر مسلم للمنذري .
ثانيا : قراءة الصحيحين .
ثالثا : قراءة السنن .
رابعا : قراءة الموطأ والدرامي ومسند أحمد .

.................................................. .........
قال الشيخ المحدث المحقق أحمد شاكر رحمه الله في تعليقاته على ألفية السيوطي : ينبغي للطالب أن يقدم الإعتناء بالصحيحين ثم السنن .
ويوجد سؤال موجه للجنة الدائمة برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله .
ما هي كتب السنة والكتب المفيدة ؟
أولا / كتب السنة البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وسنن ابن ماجة وموطأ مالك ومسند أحمد وسنن الدرامي .
ثانيا / زاد المعاد .............. إلخ
انتهت الفتوى
فسبحان الله ذكروا الكتب التسعة فقط التي هي عمدة أهل الإسلام وعليها مدار عامة الأحكام
وقال الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء : شأن المحدث اليوم الإعتناء بالدواوين الستة ، ومسند أحمد بن حنبل وسنن البيهقي وضبط متونها وأسانيدها ، ثم لا ينتفع بذلك حتى يتقي ربه ويدين بالحديث .
وقال الشيخ المباركفوري رحمه الله في مقدمة تحفة الأحوذي : اعلم أن أهل العلم قد دونوا في الحديث على أغراضهم ومقاصدهم كتبا كثيرة بحيث لا يحصى عددها ، لكن الكتب الستة المعروفة بالصحاح الستة أعني صحيح البخاري ، وصحيح مسلم ، وسنن أبي داود ، وجامع الترمذي ، وسنن النسائي ، وسنن ابن ماجة ، اشتهرت غاية الإشتهار واختيرت للقراءة والإقراء ، والسماع والإسماع ، وذلك لما فيها من الفوائد ما ليس في غيرها .

وللحديث بقية إن شاء الله تعالى .