الشيخ احمد البالتوكي
01-20-2011, 02:36 AM
الحمد لله رب العالمين
فعندما طالعت مسند الشهاب- بتخريج تلميذي الشيخ محمد بن جعفر الكتاني طيب الله ثراه
الحافظ احمد بن الصديق (فتح الوهاب) و المحدث المفيد الحجوجي (منحة الوهاب) قدس الله
ضريحهما و نفعنا بهما
و كنت مشغولا بالجمع بينهما و المقارنة - استوقفني حديث لم اجد له شرحا بعد بحث طويل
الى ان زرت بيت شيخنا العلامة المطلع المسند محمد الامين العمراني الحسني المشهور بابي خبزة -تجاوز الله عنه- فسمعت منه المسلسل بالمحبة و تبركت بزيارته و ان كانت الماما
ثم عندما هممت بالانصراف استوقفني الشيخ و اهداني بعض كتبه و تحقيقاته
فكان منها الاجوبة للامام الفقيه المحدث ابي القاسم احمد بن محمد بن عمر التميمي المعروف بابن ورد (ت 540 ه) طيب الله ثراه
فتصفحت الكتاب عند رجوعي الى مدينتي -حرسها الله -
ففوجئت بشرح العلامة المذكور للحديث في اجوبته على النوازل و غيرها
و سانقله بتمامه لنفاسته
93-مسالة
و سئل عن قول النبي صلى الله عليه و ءاله و سلم من اصاب مالا من نهاوش اذهبه الله في نهابر . و هل يكون (نهابر) بالباء و الياء المعجمة باثنتين من اسفل
و هل ذلك مشتق من قوله عز و جل( على جرف هار ) . اي هائر
فقد قال قوم : نهابر بنقطة واحدة فارنا الصحيح منها ماجورا ان شاء الله تعالى
الرواية في اللفظة الاولى : نهاوش بنون مفتوحة و واو مكسورة و روي ايضا
تهاوش بتاء معجمة باثنتين من فوق و واو مضمومة و روي مهاوش بميم مفتوحة و واو مكسورة
و هذا اللفظ الاخر هو اختيار ابي عبيد رحمه الله و لم يذكر ابو عبيد رواية التاء و لكن قد ذكرها غيره و قد رويناها و الروايات الثلاث كلهن بالشين المعجمة و اما اللفظ الاخر الذي عينته بسؤالك و هو قوله اذهبه الله في نهابر فلا خلاف عندهم في انها بنون مفتوحة في اوله و باء بعد الالف معجمة بواحدة .
قال العتبي رحمه الله و غيره واحدها نهبورة و هي المهالك و معنى الحديث من اكتسب مالا من اخلاط لا تجوز اذهبه الله في مهالك تتلفه فهذا معناه ببيان . و هو مشهور عند اهل هذا الشان
و ينبغي لطالب العلم -بل يجب عليه- ان يمسك عن الكلام في هذه الالفاظ التي لا مجال فيها للنظر و القياس .فالزلات بها قبيحة. بل هي فضيحة بخلاف النظريات التي مخطئها معذور.و مصيبها مشكور .و كلاهما ماجور.فميز مقادير الامور.
قد اجبناك على ؤالاتك المجموعة بابلغ الاجتهاد . و لم نالك نحا في الارشاد. و لا اخليناك من علم مستفاد... الخ من الكلام العذب رحمه الله و ايانا
ثم اكتشفت بعد هذا كله انني مقصر في البحث فقد شرحه غير واحد من اهل العلم
كالمناوي في شرحه الكبير على الجامع الصغير (فيض القدير ) و الشرح الصغير (التيسير)
و في بعض كتب غريب الحديث و غيرها
و حديث ضعيف
اخرجه الرامهرمزي في الامثال :
حدنا موسى بن زكريا ثنا عمرو بن الحصين ثنا محمد بن عبد الله بن علاثة ثنا ابو سلمة الحمصي
و من طريقه القضاعي في الشهاب
و هبة الله بن المبارك السقطي في معجمه
و من طريق الثاني اخرجه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد
و ابو سلمة هو سليمان بن سليم الكناني يروي عن عمرو بن شعيب و الزهري و الطبقة
فالخبر معضل و هو مجهول و هو ايضا كاتب يحيى بن جابر و هو ليس صحابيا
و عمرو بن حصين قال ابو زرعة واه
و قال الذهبي متروك
و قال الخطيب انكروا عليه هذا الخبر
و ضعف الحديث السبكي في فتاواه و اقره السخاوي في المقاصد كما ضعفه المناوي في الشرحين و اقره احمد بن الصديق في المداوي في العلل (المجلد الاسادس) و في فتح الوهاب في تخريج مسند الشهاب و الالباني في الضعيفة ( المجلد الاول)
و جلهم اشار الى معناه الا ان المقصر نسي او انسي فليتذكر اللبيب المؤتسي
اعاننا الله على القيام بواجب شؤونه . و جعلنا على حذر من حلول منونه . و اوردنا من خيري داريه اعذب معينه بمنه و طوله . لا مانع سواه . و صلواته على سيدنا محمد و على ءاله و صحبه عدد ما ذكره الذاكرون و غفل عن ذكره الغافلون
حرره في جلسة واحدة
خادم الحديث الشريف ابو نكرة الشيخ احمد البالتوكي تجاوز الله عنه بمنه و كرمه و غفر لوالديه و مشايخه و اصحابه و احبابه و اعوانه و تلامذته و جميع المسلمين امين .امين.امين
فعندما طالعت مسند الشهاب- بتخريج تلميذي الشيخ محمد بن جعفر الكتاني طيب الله ثراه
الحافظ احمد بن الصديق (فتح الوهاب) و المحدث المفيد الحجوجي (منحة الوهاب) قدس الله
ضريحهما و نفعنا بهما
و كنت مشغولا بالجمع بينهما و المقارنة - استوقفني حديث لم اجد له شرحا بعد بحث طويل
الى ان زرت بيت شيخنا العلامة المطلع المسند محمد الامين العمراني الحسني المشهور بابي خبزة -تجاوز الله عنه- فسمعت منه المسلسل بالمحبة و تبركت بزيارته و ان كانت الماما
ثم عندما هممت بالانصراف استوقفني الشيخ و اهداني بعض كتبه و تحقيقاته
فكان منها الاجوبة للامام الفقيه المحدث ابي القاسم احمد بن محمد بن عمر التميمي المعروف بابن ورد (ت 540 ه) طيب الله ثراه
فتصفحت الكتاب عند رجوعي الى مدينتي -حرسها الله -
ففوجئت بشرح العلامة المذكور للحديث في اجوبته على النوازل و غيرها
و سانقله بتمامه لنفاسته
93-مسالة
و سئل عن قول النبي صلى الله عليه و ءاله و سلم من اصاب مالا من نهاوش اذهبه الله في نهابر . و هل يكون (نهابر) بالباء و الياء المعجمة باثنتين من اسفل
و هل ذلك مشتق من قوله عز و جل( على جرف هار ) . اي هائر
فقد قال قوم : نهابر بنقطة واحدة فارنا الصحيح منها ماجورا ان شاء الله تعالى
الرواية في اللفظة الاولى : نهاوش بنون مفتوحة و واو مكسورة و روي ايضا
تهاوش بتاء معجمة باثنتين من فوق و واو مضمومة و روي مهاوش بميم مفتوحة و واو مكسورة
و هذا اللفظ الاخر هو اختيار ابي عبيد رحمه الله و لم يذكر ابو عبيد رواية التاء و لكن قد ذكرها غيره و قد رويناها و الروايات الثلاث كلهن بالشين المعجمة و اما اللفظ الاخر الذي عينته بسؤالك و هو قوله اذهبه الله في نهابر فلا خلاف عندهم في انها بنون مفتوحة في اوله و باء بعد الالف معجمة بواحدة .
قال العتبي رحمه الله و غيره واحدها نهبورة و هي المهالك و معنى الحديث من اكتسب مالا من اخلاط لا تجوز اذهبه الله في مهالك تتلفه فهذا معناه ببيان . و هو مشهور عند اهل هذا الشان
و ينبغي لطالب العلم -بل يجب عليه- ان يمسك عن الكلام في هذه الالفاظ التي لا مجال فيها للنظر و القياس .فالزلات بها قبيحة. بل هي فضيحة بخلاف النظريات التي مخطئها معذور.و مصيبها مشكور .و كلاهما ماجور.فميز مقادير الامور.
قد اجبناك على ؤالاتك المجموعة بابلغ الاجتهاد . و لم نالك نحا في الارشاد. و لا اخليناك من علم مستفاد... الخ من الكلام العذب رحمه الله و ايانا
ثم اكتشفت بعد هذا كله انني مقصر في البحث فقد شرحه غير واحد من اهل العلم
كالمناوي في شرحه الكبير على الجامع الصغير (فيض القدير ) و الشرح الصغير (التيسير)
و في بعض كتب غريب الحديث و غيرها
و حديث ضعيف
اخرجه الرامهرمزي في الامثال :
حدنا موسى بن زكريا ثنا عمرو بن الحصين ثنا محمد بن عبد الله بن علاثة ثنا ابو سلمة الحمصي
و من طريقه القضاعي في الشهاب
و هبة الله بن المبارك السقطي في معجمه
و من طريق الثاني اخرجه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد
و ابو سلمة هو سليمان بن سليم الكناني يروي عن عمرو بن شعيب و الزهري و الطبقة
فالخبر معضل و هو مجهول و هو ايضا كاتب يحيى بن جابر و هو ليس صحابيا
و عمرو بن حصين قال ابو زرعة واه
و قال الذهبي متروك
و قال الخطيب انكروا عليه هذا الخبر
و ضعف الحديث السبكي في فتاواه و اقره السخاوي في المقاصد كما ضعفه المناوي في الشرحين و اقره احمد بن الصديق في المداوي في العلل (المجلد الاسادس) و في فتح الوهاب في تخريج مسند الشهاب و الالباني في الضعيفة ( المجلد الاول)
و جلهم اشار الى معناه الا ان المقصر نسي او انسي فليتذكر اللبيب المؤتسي
اعاننا الله على القيام بواجب شؤونه . و جعلنا على حذر من حلول منونه . و اوردنا من خيري داريه اعذب معينه بمنه و طوله . لا مانع سواه . و صلواته على سيدنا محمد و على ءاله و صحبه عدد ما ذكره الذاكرون و غفل عن ذكره الغافلون
حرره في جلسة واحدة
خادم الحديث الشريف ابو نكرة الشيخ احمد البالتوكي تجاوز الله عنه بمنه و كرمه و غفر لوالديه و مشايخه و اصحابه و احبابه و اعوانه و تلامذته و جميع المسلمين امين .امين.امين